序章

不是冤家不聚头，只缘对面不相识。

  我是一个“演员”，准确地说，是一个出卖自己悲欢离合经历的专业人士。想想百年前的这个称谓的含义还真是好笑，我在入如行前，为了弄懂这两者之间的区别，专门去怀旧影院看过一次早期的电影，那些干枯，乏味的情感让我倒胃口，而价格不菲更使得我牙根发痒。

百年前居然有大批的爱好者，为那些所谓的“演员”们虚构的情感而或悲或喜，还真是奇怪。现在完全不同了，只需要买一份脑波拷贝，你就成了主角，而其间感受的真实，让人如痴如醉，欲罢不能，而这份体验又十分安全，便捷。也由此诞生了许多爱好者，称为“神游者”。因为他们总是固执的认为他曾经是另外一个人。而各类专门针对神游者服务的俱乐部，也纷纷涌现。虽说市场上涌现出大量的各类仿制品，但依旧比不上真人脑电波来的真实。这也造就了我现在这份悠闲，舒适的工作。可惜，天下没有免费的午餐。这工作也有相当的危险性，所以真正从事这行的人并不是很多。所谓危险，是现如今脑细胞清洗技术还不完备造成的。每次工作结束，例行洗脑，在随后的一两个月内，清洗掉的的记忆会突然出现，这就是所谓的精神反噬。这段期间，症状轻微的人会开始幻视幻听，彻夜不寐；严重的因分不清现实和记忆的身份，最终精神错乱；更严重的会迷失在原来的记忆里，成为“游离者”，而被送回片厂，自生自灭。但即便如此，想进入这行的人还是趋之若鹜。

  我从来不买这些“精神享受”，甚至还很不屑，这就好比，一个做面包的大师傅，从来不吃面包，道理一样浅显。登山，潜水，这些和自然对话的运动才是我的最爱，而这也是我度过精神反噬期的唯一途径。同事们有着各式各样排解方式，只要不是太过分，公司都睁一只眼闭一只眼，而这期间，所造成的损失全部由公司负责，公司美其名曰，保障演员名誉，其实在我看来，只是保障公司利益罢了。

（待续）

1
尼采常常与哲学家们纠缠一个神秘的“永劫回归”观：想想我们经历过的事情吧，想
想它们重演如昨，甚至重演本身无休止地演下去！这癫狂的幻念意味着什么？
从反面说：“永劫回归”的幻念表明，曾经一次性消失了的生活，象影子一样没有分量，
也就永远消失不复回归了。无论它是否恐怖，是否美丽，是否崇高，它的恐怖、崇高及美
丽都预先已经死去，没有任何意义。它象是十四世纪非洲部落之间的某次战争，某次未能
改变世界命运的战争，哪怕有十万黑人在残酷的磨难中灭绝，我们也无需对此过分在意。
然而，如果十四世纪的两个非洲部落的战争一次又一次重演，战争本身会有所变化吗？
会的，它将变成一个永远隆起的硬块，再也无法归复自己原有的虚空。
如果法国大革命永无休止地重演，法国历史学家们就不会对罗伯斯庇尔感到自豪了。
正因为他们涉及到的哪些事不复回归，于是革命那血的年代只不过变成了文字、理论和研
讨而已，变得比鸿毛还轻，吓不了谁。这个在历史上只出现一次的罗伯斯庇尔与那个永劫
回归的罗伯斯庇尔绝不相同，后者还会砍下法兰西万颗头颅。
于是，让我们承认吧，这种永劫回归观隐含有一种视角，它使我们所知的事物看起来
是另一回事，看起来失去了事物瞬时性所带来的缓解环境，而这种缓解环境能使我们难于
定论。我们怎能去谴责那些转瞬即逝的事物呢？昭示洞察它们的太阳沉落了，人们只能凭
借回想的依稀微光来辩解一切，包括断头台。
不久前，我觉察自己体验了一种极其难以置信的感觉。我翻阅一本关于希特勒的书，
被他的一些照片所触动，从而想起了自己的童年。我成长在战争中，好几位亲人死于希特
勒的集中营；我生命中这一段失落的时光已不复回归了，特们的死算是怎么回事呢
对希特勒的仇恨终于淡薄消解，着暴露了一个世界道德上深刻的堕落。这个世界赖以
立足的基本点，是回归的不存在。因为这个世界里一切都被事先原谅了，一切都被可笑地
允许了。
2
如果我们生命的每一秒钟都有无数次的重复，我们就会象耶稣钉于十字架，被钉死在
永恒上。这个前景是可怕的，在那个永劫回归的世界里，无法承受的责任重荷，沉沉压着
我们的每一个行动，这就是尼采说永劫回归观是最沉重的负担的原因吧。
如果永劫回归是最沉重的负担，那么我们的生活就能以其全部辉煌的轻松，来与之抗
衡。
可是，沉重便真的悲惨，而轻松便真的辉煌吗？
最沉重的负担压得我们崩塌了，沉没了，将我们钉在地上。可是在每一个年代的爱情
诗篇里，女人总渴望压在男人的身躯之下。也许最沉重的负担同时也是一种生活最为充实
的象征，负担越沉，我们的生活也就越贴近大地，越趋近真切和实在。
相反，完全没有负担，人变得比大气还轻，会高高地飞起，离别大地亦即离别真实的
生活。他会变得似真非真，运动自由而毫无意义。
那么我们将选择什么呢？沉重还是轻松？
巴门尼德于公元前六世纪正是提出了这一问题。他看到世界分成对立的两半：光明／
黑暗，优雅／粗俗，温暖／寒冷，存在／非存在。他把其中一半成为积极的（光明，优雅，
温暖，存在），另一半自然是消极的。我们可以发现这种积极与消极的两极区分实在幼稚简
单，至少有一点难以确定：那一方是积极？沉重呢？还是轻松？
巴门尼德回答：轻为积极，重为消极。
他对吗？这是个疑问。唯一可以确定的是：轻／重的对立最神秘，也是最为模棱两难。
　　　　　　　　　　　　　　３
多少年来，我一直想着托马斯，似乎只有凭借着回想的折光，我才能看清他这个人。
我看见他站在公寓的窗台前不知所措，越过庭院的目光，落在对面的墙上。
他与特丽莎初识于三个星期前捷克的一个小镇上，两人呆在一起还不到一个钟头，她
就陪他去了车站，一直等到他上了火车。十天后她就去看他，而且两人当天就作爱。不料
夜里她就发起烧来，石榴干，她在它的公寓里呆了一个星期。
他慢慢感到了一种莫名其妙的爱，却很不习惯。对他来说，她象个孩子，被人放在树
脂涂覆的草筐里顺水飘来，而他在床榻之岸顺手捞起了她。
她同他呆在一起直到康复，然后回到她离布拉格一百五十英里的镇子上去。现在我们
回到了他的生活中那个关键时刻，即我刚才谈到的和看到的：她站在窗前，遥望这院子那
边的高墙陷入了沉思。
他应该把她叫回布拉格吗？他害怕承担责任。如果他请她回来，她会来的，并奉献她
的一切。
抑或她应该制止自己对她的亲近之情？那么她将呆在那乡间餐馆当女招待，而他将不
再见到她。
他到底是要她来，还是不要？
他看着庭院那边的高墙，寻索答案。
他不断会想起那位躺在床上、使他忘记了以前生活中任何人的她。她既非情人、也非
妻子，她是一个被放在树脂涂覆的草筐里的孩子，顺水飘来他的床榻之岸。她睡着了。她
贵在她的床边，见她烧得呼吸急促，微微呻吟。他用脸贴住她的脸，轻声安慰她，直到她
睡着。一会儿，他觉得她呼吸正常了，脸庞无意识地轻轻起伏，间或触着他的脸。他闻到
了她高热散发的一种气息，吸着它，如同自己吞饮着对方身体的爱欲。刹那间，他又幻想
着自己与她在一起已有漫漫岁月，而现在她正行将死去。他突然清楚地意识到自己不能死
在她之后，得躺在她身边，与她一同赴死。他挨着她的头，把脸埋在枕头立过了许久。
现在他站在窗前，极力回想那一刻的情景。那不是因为爱情，有是因为什么呢？
是爱吗？那种想死在她身边的情感显然有些夸张：在这以前他仅仅见了她一面！那么，
明明知道这种爱不甚适当，难道这只是一个歇斯底里的男人感到自欺之需而作出的伪举吗？
他的无意识是如此懦弱，一个小小的玩笑就使他选择了这样一个毫无机缘的可怜的乡间女
招待，竟然作为他的最佳伴侣，进入了他的生活！
他望着外面院子那边的脏墙，知道自己无法回答那一切究竟是出于疯，还是爱。
更使他悲伤的是，真正的男子汉通常能果敢行动的时刻，他总是犹豫不决，以至他经
历的一个个美妙瞬间（比如说跪在她床上，想着不能让她先死的瞬间），由此而丧失全部意
义。
他生着自己的气，直到他弄明白自己的茫然无措其实也很自然。
他再也无法明白自己要什么。因为人的生命只有一次，我们既不能把它于我们以前的
生活相比较，也无法使其完美之后再来度过。
与特丽莎结合或独居，那个更好呢？
没有比较的基点，因此没有任何办法可以检验何种选择更好。我们经历着生活中突然
临头的一切，毫无防备，就象演员进入初排。如果生活的第一排练便是生活本身，那么生
活有什么价值呢？这就是为什么生活总象一张草图的原因。不，“草图”还不是最确切的词，
因为草图是某件事物的轮廓，是一幅图画的基础，而我们所说的生活是一张没有什么目的
的草图，最终也不会成为一幅图画。“Einmal ist Keinmal。”托马斯自言自语。这句德国谚
语说，只发生过一次的事就象压根儿没发生过。如果生命属于我们只有一次，我们当然也
可以说根本没有过生命。

    　原文　この文中に道理があるんですね

　　　この文は”后现代主义”と“现代主义”が二つの間の差異（さい）を考えます。この差異は区別（くべつ）するのは難しいですね。

　　　紫霞：你再往前半步，我就把你杀了！
　　　至尊宝：你应该这么做，我也应该死。曾经有一份真诚的爱情摆在我面前，我没有珍惜。等我失去的时候我才后悔莫及，人世间最痛苦的事情莫过于此。你的剑在我的咽喉上割下去吧，不要再犹豫了！如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：我爱你。如果非要在这份爱上加一个期限，我希望是……一万年！

      后现代主义从本性上说是反对宏大话语的，编者之所以把这部后现代主义的搞笑剧叫做《大话西游》，也许正是要通过唐僧这种被至尊宝称为罗嗦的小话语来揭示它的微言大义。又如：

唐僧：喂喂喂，大家不要生气。生气会犯了嗔戒的！悟空，你也太调皮了，我跟你说过叫你不要乱扔东西，你怎么又……你看我还没说完你就把棍子扔掉了。月光宝盒是宝物，你把它扔掉会污染环境，要是砸着小朋友怎么办？就算砸不到小朋友，砸到那些花花草草也是不对的嘛。

唐僧：悟空他要吃我，只不过是个构思，还没有成为事实，你又没有证据，他何罪之有呢？不如等他吃了我之后，你有凭有据，再定他的罪也不迟啊！

唐僧：换，那个金刚圈尺寸太差，前轻后重左宽右窄他戴上之后很不舒服，整晚失眠，会连累我嘛！他虽然是个猴子，可是你也不能这样对待他，官府知道了会说我虐待动物的！说起那个金刚圈，去年我在陈家村认识了一位铁匠，他手工精美、价廉又公道、童叟无欺，干脆我介绍给你订做一个吧！

这次，轮到观音和孙悟空同时对唐僧说“闭嘴”了，并且他们同时用双手去掐唐僧的脖子，欲置唐僧死地而后快。这里形象地体现了后现代文化所处的险恶环境和不幸遭遇。后现代文化时常被误认为是对传统文化的简单否定，因而受到现代文化的攻击；作为现代文化的一种表现形式或发展阶段，它同时又受到传统文化的反对，尽管它在某种意义上是向传统文化的一种复归。在这段话里，作为后现代文化代表的唐僧对传统文化的代表观音菩萨犯有大不敬之罪，又不被现代文化的代表至尊宝所理解，尽管在《大话西游》里他始终站在现代文化代表孙悟空一边说话。所以唐僧同时受到二人的夹击就不难理解了。不过毕竟观音定力高强，赶快把手缩回，忙说：“罪过！罪过！”这段话有三个惊叹号，每个惊叹号之前都表示一层意思。按常理来说，唐僧说完前两层意思就该停止了，虽然也冒犯了观音，但仍属于抗辩的性质，情有可原。但他还要继续说下去，唠唠叨叨说一些不着边际的“废话”。我愿意为这是编剧为了搞笑胡乱增加的一些噱头。后来经过仔细研究，发现其中另有文章。按照编剧对唐僧的后现代文化定位，后一段话是非说不可的——就是到陈家村再订一个金钢圈这一段。因为它不仅表达了唐僧对观音权威和法力的一种亵渎，而且表达了后现代对现代文化的认同和对传统文化的挑战。

也许是由于生理或心理上的特定状态，新新人类像《大话西游》一样，把什么都解构了，但是唯独没有解构爱情和信仰。爱情在新新人类那里依然是崇高和神圣的。菩提的一句话“爱一个人需要理由吗”已经成为新新人类的爱情宗教。他们对爱情的定义和诠释可能会有所不同，但爱是永恒的，是不需要理由的。从某种意义上说，《大话西游》特别是它的下部《大圣娶妻》简直就是新新人类的爱情宣言.
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这段也不错，但对于现代和后现代的问题似乎有些偏颇，对于后现代的定义而言，各家之言都不足为断，SEE   美学中的现代后现代或许完全不相同，但唯一可以确定的是，这是一个全新的，和现代主义不融的文化范畴。
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后现代文化对于弥漫于各个领域的现代性的理性原则进行了挑战。在美学领域，它强调美学高于功能；在建筑领域，它要提供给人们看起来像他们感觉的那个样子的房子，不需要对功能设计给予更多的关注，外观和形象的设计取得了比技术、比实用、比效能更大的优先权；在文学领域对理性的挑战导致了后现代小说家不再考虑情节的线性原则，任何有组织的故事成分和设计，都由每个读者自己完成，消灭了读者和作者的界限；在心理学中，它向意识的、逻辑的、连贯的主体挑战，佛洛伊德的潜意识理论得以重新考虑；在行政管理和公共规则领域，对理性组织予以怀疑，鼓励从中心计划的退却和对专家信任的退却，战略管理在后现代主义那里已不占主导地位。在健康社会学领域，后现代主义否认健康的现代主义的消极形式——控制和拥有它的主体而赋予以更加积极慷慨的形式，把主体性丢掉，考虑怎样贡献社会；在政治学科领域，它对等级制的权威，科层组织的决策结构提出挑战和质疑，社会学家韦伯的科层制和理性化原则也受到了挑战；在人类学领域，它唤起了对地方和原始文化的保护意识，并反对来自良好意愿的第一世界的干预计划，因为在他们看来追求修改和重组原始文化是不可取的；在哲学领域，它意味着主观性的重新唤起，同时意味着对理性和客观性的怀疑。另外，后现代主义拒绝所有科学领域讲演的惯例学术风格，宁愿选择大胆的、引起兴趣的讲演方式。后现代话语的声调更加富于文学化的特征，现代话语的目的在于准确、精细、实用，而在风格上更加严谨。后现代话语强调表现和风格。但也决不意味着它完全不考虑内容。
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这里说得很确切，定位比较精确了。原文 参考
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 　　　偶然间，又一次谈论到大话西游。这个话题真的是有些沉重。那些看了之后只是抱之以笑人不知道是否真的是看懂了，只是我每次看完之后总是想一个人去喝酒！
　　　“那个人的样子好怪呀！”
　　　“我也看到了，他好象条狗啊！”
　　　就是故事结尾的那一句。也许真的是很好笑。但是确实故事点睛之笔。一种结束，一种开始。发生的事情就是这样。一个男人的成长经历的确是这样的。活的象一条狗一样。换句话说：应该是男人的无奈。
　　　至尊宝，一个敢爱敢恨的男孩，他放荡不羁，天真可爱。无拘无束，但充其量只不过是一个不懂事的孩子。他懂得什么是爱吗？知道他心里究竟爱的是谁吗？是白晶晶还是紫霞？恐怕连他自己都分不出来。孙悟空，一个为别人活着的男人，姑且说他忍辱负重也不足为奇。因为他就是一个活生生的例子。其实我们每一个人都会走到于他相同的那一步的。只不过是时间的问题。其实从至尊宝到孙悟空的蜕变，正是反应了一个从男孩到男人的心路历程。
　　　至尊宝：长夜漫漫无心睡眠，我以为只有我睡不着觉，原来晶晶姑娘你也睡不着啊！
　　　开始我们了解的只有这一段。只是知道在至尊宝心里只有一个白晶晶。一个令他一见钟情的女孩。那时他真的是很幼稚，以为凭他自己的实力就可以和自己心爱的姑娘长相私守。但是他错了。自从牛魔王的出现改变了这一切。他寄希望以月光宝盒。是的，月光宝盒。它有一种神奇的力量，可以使至尊宝避开同牛魔王直接交锋而获得自己想要的东西。但是宝盒也救不了他。更可怕的事情发生了，那个真正能和他相爱一生的女人--紫霞出现了。一个是新欢一个是旧爱。他不知道自己爱的究竟是哪一个，于是他选择了最简单的那种做法。以为最好的一直就在身边。但是事情恰恰相反。于是他逃避，他不敢承认自己是错了，但是现实的残酷使他必须面对一切。为了他的新欢和旧爱，他必须去面对那些令他反感的一切。直到最后的关头，至尊宝终于醒悟，靠月光宝盒不行，至尊宝更是没有那个本事，只有成为孙悟空，只有戴上那个金刚圈，他才有能力同牛魔王一较高下。
　　　事情发展到这一步，真的是一个的讽刺。你想得到吗？那你就要失去。你必须做出选择。两个里面，你只能选择一个。但是摆在你面前还有一个问题。你只有必须战胜象征世俗势力的牛魔王，你才能得到你想的东西。可是事实上并不是这样的。在一个男孩成长为一个男人的过程里，必然要失去什么，就象白晶晶，就象自己的短暂快乐的童年。做至尊宝，真的是很快乐，可那是暂时的，你终究会长大。做孙悟空，你就要忍受痛苦，你就要为自己的新生而奋斗。那段经典的台词显得多么的苍白无力，只能成为一个男孩子蜕变成男人的时候留在心底最深的伤痛。
　　　难道是至尊宝是自觉自愿的醒悟吗？不，他并不愿意，但是他必须拯救紫霞，必须化解人间的恨，他别无选择。虽然成为了孙悟空，成了大英雄，但他对自己的生存状态极度不满。片子的最后，孙悟空将他心中残存的至尊宝的影子幻化作一位夕阳武士，在对现实世界彻底失望后，只能构造一个虚幻的想象来了却这桩心愿，并借武士的口中表达了对自己生存状态的不满，活得好象是一条狗一样。唉，一个男人的悲怆和无奈。
　　　其实生又何哀，死又何苦呢！

5月２５日　　　　　　　　　　　　　　水曜日　　　　　　　　　　　　　　晴天

　　　相別離の日本語の発音は「あいべつり」です、この”あい”の発音は愛の発音は同じですね、愛別離はこの相別離の意味ですね、これは面白いですね、真的是很碰巧。

　　　二年前に、Sinaの文は読んで、”大話（おおはなし）西遊の十類愛情観”はこの文の表題です。道理がありますね。原文（げんぶん）

　　　以下は内容ですね。

 　　　至尊宝对白晶晶的爱——一见钟情型

　 　　可以说从看到白晶晶第一眼开始，至尊宝的一颗。已就扑通扑通乱跳了，在悬崖旁感情升华，互相许下了永世不变的诺言，最后被牛魔王拆散。这段爱情用“大话” 里的台词来说就是：“在一个月黑风高阴森恐怖的晚上，我是至尊宝，你是白晶晶，奇妙的爱情就从桥头上这一点火开始的，我才一转身，你就突如其来地向我一指，我整个手就着火了。你还要冲过来向我打拼命地打拼命地打拼命地打，不是不是不是这么打，这样这样这样，对了就是这样打的，你看到了吗？以后的发展我可以用一句‘峰回路转’来形容，因为突然之间杀出了一个牛魔王。当时你手拿一条龙骨大战牛魔王之后，还把我抓回了盘丝洞。所谓光阴似箭，真的一点也不错，因为才一转眼就说到重点了。在断岩顶上就是感情爆发的时候，当时我不顾一切地摸你，你也不顾一切地摸我，还立下了永不分离的誓言。可惜快乐永远是短暂的，换来的只是无穷无尽的痛苦跟长叹，为什么你会死见？我当时只有利用月光宝金使时光倒流查出真相，终于被我发现原来你是自杀的！在最后关头我终于能把你救活！可是最后一次时光倒流月光宝盒发生故障我‘嗽’的一声就回到了五百年前……就这样。”这段爱情是没结果的，因为至尊宝变心了，所以说至尊宝还真是个情圣。

　　　至尊宝与紫霞仙子之恋——有缘无分型

　　　这也是“大话”里最感动人的爱情故事，一个悲剧结尾的爱情故事。至尊宝来到五百年前，被紫霞点了三颗痣拔出了紫青宝剑，这段缘分似乎全是上天安排，不过上天也注定他们不能永远在一起，那滴眼泪就预示着悲剧的结果。至尊宝对紫霞说了最美的谎言，那何尝又不是他的真心话，只不过当他看到。心里的眼泪时一切都无法挽回时他才明白，这正是：此情可待成追忆，只是当时已惘然。

　　　二当家与春三十姐——奉子成婚型

　　　虽然二当家早就说过“在这么关键的时候还这么关心我，爱你一万年卜’不过春三十姐可是在生了唐僧后才叫二当家为相公的（还叫过他奶妈，呵呵）

　　　至尊宝与香香——被逼成婚型

　　　牛魔王一手遮天，把妹妹嫁给了至尊宝，其实这也是个误会，因为至尊宝那时还不是孙悟空，不过也让香香看得流口水了。

　　　孙悟空与铁扇公主——婚外恋型

　　　说心里话，我觉得原来的孙悟空真的很花，连铁扇公主也喜欢，品位太差了吧？也许是各有所好吧，而且孙悟空还很会说话，例如叫铁扇公主为小甜甜，呵呵！

　　　牛魔王与铁扇公主——感情破裂型

　　　牛魔王娶紫霞为妻，铁扇公主喜欢孙悟空这个小白脸，不过午魔王还是有点怕老婆的，不过动起手来，当然还是牛魔王有把子力气。

　　　孙悟空与白晶晶——乱给养型

　　　五百年前的孙悟空还真是个花心大少，骗了晶晶的感情，要不是至尊宝的出现，恐怕晶晶还一颗心扑在孙悟空的身上，孙悟空对白晶晶的感情很像金蛇郎君夏雪宜对何红药的感情一样。

　　　沙僧与香香——一秀退型

　　　这一对老让人想起《鹿鼎记》中的韦小宝和建宁公主。当香香和沙僧互换身体后，香香就说：“哥哥！（被沙僧一拳击中）好有男子气概！（又中一拳）我喜欢！”你们说这不是秀运是什么？

　　　至尊宝与瞎子——同性恋型

　　　这个说起来还真有点变态，而且是瞎子对至尊宝一厢情愿，瞎子说过：“（作亲密状）人家对你是一片痴心嘛！”呵呵，还真的是肉麻。当至尊宝看上白晶晶后，哭得最痛的当然就是对他一往情深的瞎子了。

　　　城头男女——天长地久型

　　　“大话”里最幸福的一对，有个最好的结局，也可以说是至尊宝与紫霞的来世，他们就是投股在人间的至尊宝与紫霞仙子，当神仙的时候不能在一起，而托世在凡间的时候能够天长地久，至尊宝与紫霞的爱情穿梭在五百年间，感天动地，在人世间得到永恒。

　　“大话”的爱情故事还是以天长地久结尾，正是：

　　穿梭时空得相见，有缘无分终分散。

　　天长地久人世间、只羡鸳鸯不羡仙。